SESIÓN I. Posibilidad y ejercicio de la autoridad en la Antigua Roma.
En esta primera sesión, de la mano de Arendt, se estudiará el origen de la palabra, el concepto y el ejercicio de la autoridad romana, la cual era concebida no como figura de mando, sino como una voz que —sin ejercer violencia o coacción— permitía el aumento de las capacidades institucionales del Estado romano. Para ello, se estudiarán las nociones de ‘reconocimiento’, ‘poder’, ‘religación’, ‘tradición’ y ‘fundación’ dentro de la política romana.
SESIÓN II. Autoridad moderna como aumento de la potencia.
En la segunda sesión, a partir de los conceptos spinozianos de ‘potencia‘ y ‘derecho natural‘, se formularán los atributos que conforman la autoridad dentro del Estado moderno, entendida ahora como la figura que permite el incremento de la racionalidad de los individuos y, por lo tanto, el incremento de sus capacidades para crear mayores lazos de cooperación. Esta formulación, extraída de la filosofía política de Spinoza, permitirá establecer la diferencia entre la figura de autoridad propiamente dicha y la del simple retórico o charlatán.
SESIÓN III. Prejuicio de la autoridad en la Ilustración y en la época contemporánea.
La tercera sesión estará dedicada a estudiar y analizar, tanto las posibilidades como las limitaciones existentes en la época contemporánea para distinguir una autoridad falsa de una verdadera. Este análisis se hará, primero, desde la rehabilitación que hace Gadamer de la noción ilustrada de ‘prejuicio’ —la cual le permite reconstruir una idea de autoridad más allá de las deformaciones que ha sufrido este concepto en los últimos siglos—; y segundo, desde la crítica que hace Habermas a la concepción gadameriana de autoridad —partiendo de la idea de que la hermenéutica filosófica gadameriana no otorga las herramientas necesarias para establecer tal distinción—.
SESIÓN IV. (Cómo) Escuchar a la autoridad.
Apreciaciones finales del seminario. En la cuarta y última sesión, expondremos la réplica que plantea Gadamer a la crítica habermasiana a partir de la idea de la ‘escucha activa’, así como las posibles respuestas que se pueden extraer de las visiones de Spinoza y Arendt para distinguir la naturaleza de una autoridad.
